Marco Baliani

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Sono trascorsi cento anni dal pri­mo conflitto mondiale.

Io vorrei provare a toccare un pic­colo punto di quell’immensa cata­strofe, un solo corpo, quello di un qualsiasi soldato, anonimo, non ap­partenente a una precisa naziona­lità, e toccare quel corpo nel luogo più emblematico di quella guerra, la trincea.

Vorrei tentare di essere laggiù, in quel punto di una trincea di molti anni fa, ed esserci prima di tutto fisicamente, come corpo, in una forma di mimesi totale, in modo da essere così immerso nella dimen­sione dell’orrore e della sua gratuità da percepire almeno per un istante “il tipo di esistenza” di quel soldato.

Per il soldato in trincea il tempo si assolutizza in un puro, denso pre­sente, un tempo inceppato nella minuta quotidianità della soprav­vivenza, fatto di gesti folli divenu­ti normali, di azioni compiute per inerzia, senza speranza di cambia­menti. La percezione del tempo, im­pedisce alla parola di farsi discorso, essa gira in un flusso vegetativo o semidormiente, si etilizza, ubriaca di terrore o di fame o comunque di mancanze. La narrazione non può più espletarsi in un flusso tempo­rale continuo, lineare e accertato da un inizio e una fine, ma viene spez­zata, impossibilitata a compiersi, gli improvvisi vuoti dell’anima non sono più ricomponibili né colmabili in parole, il vivere diviene un inar­restabile fluire di frammenti, come frammentato appare il Tempo per chi in ogni istante è sottoposto alla casualità di un morire inutile e atro­ce. L’individuo perde la coscienza della propria individualità, il sin­golo soldato diviene ingranaggio di una immensa fabbrica produttrice di morte, è un pezzo di ricambio, un pezzo di artiglieria fatto di carne umana.

La Prima guerra mondiale speri­menta su larga scala una forma di totale assoggettamento dell’uomo, la sua riduzione ad automa, fantoc­cio, cosa. È da qui, da quel momen­to storico, che si inaugura in occi­dente la possibilità di un controllo biopolitico del corpo umano, in for­ma industriale, di massa.  Aprendo la strada ai tanti totalitarismi del terrore del nostro Novecento.

Marco Baliani